农家生活——文化娱乐

　　
　　文化娱乐是农家生活的重要文娱活动内容。柞水山区的农耕者，在从事繁重笨拙的生产劳动过程中，与时俱进的改造、丰富自己的文化生活，在创造物质财富的同时，也形成了具有山区特点的农家文化生活。这种南北兼蓄、古今相融、古朴直白的农村文化、农家文化，在沟通农家关系、联络农家感情、宣泄农民情绪、调剂精神状态方面，发挥着重要的效能，它架起了农户心灵沟通的桥梁，黏合心理裂痕，给人们带去关怀和感情抚慰，从而舒缓压力、愉悦身心、化解矛盾、增进融合，缓解一些农民所产生的失落感和自卑感。
　　    柞水的农家文化生活，除了在传统的红白喜事活动中，诸如迎亲拜堂、闹房、做道场、唱孝歌等套路外，更多的文化生活表现在“玩、唱、演、看、戏、说”等方面。
　　玩，就是玩龙灯、耍狮子、撑旱船、跑竹马，在人口集中的村镇，每年正月十五前后进行；玩棋牌，一般下象棋、军棋的人不是很多，会下六子冲、五子飞、丢方的人多，在地头路边，用树枝、石块随手画成方格棋盘，捡几粒石子，两个人就可以开战，非常简便；打牌，旧时多打川牌、骨牌，打扑克牌在农村广泛兴起不过五、六十年时间，而打麻将则是改革开放以后农村才有的，而且还相当普遍。
　　唱，就是唱山歌、民歌、二簧、花鼓、渔鼓，既有农户人家茶余饭后的低哼小调，也有堂匠班子、大集体劳动时的放喉高歌，还有民间艺人走村串户送吉祥讨银钱。
　　演，就是自乐班、民间戏班子，或在场院里唱些小戏、折子戏，或搭台唱本戏，连唱几天几夜。文化人才多的地方，还自编自演一些舞蹈、快板、小品一类的节目。
　　看，就是看大戏、看电影、看热闹。赶庙会、看大戏自古有之，看电影在上世纪七十年代是很稀奇的文化享受，电影场成了年轻人谈情说爱、约会的好去处。而农村，则由电影放映队巡回放映，每到一村（大队），派劳力接送设备，七沟八梁的男女老少，不顾白天的劳累，远路的甚至还要跑几十里路去看电影。再就是看热闹，哪里有结婚嫁女的、耍猴卖唱的、吵架骂仗的，都要去看看热闹，遇见情趣相投的，再谝谝     子，说说笑话。
　　戏，就是嬉戏娱乐，表现最多的是在劳作之中、多人相聚之时，追逐嬉闹、打情骂俏、讲笑话、丢“酸侃子”，虽然低俗甚至淫言荡语，但却是苦累中有乐趣，人人开心。而“戏”最多的便是孩童们的游戏了，常见的游戏如逮羊、石头剪刀布、老鹰捉小鸡、丢手绢、丢沙包、捉迷藏、斗鸡、踢毽子、打地牛、跳绳、荡秋千、玩弹弓、投飞镖等，这些游戏集娱乐、健身、智慧、竞技于一体，既是锻炼身体的最佳运动，又可以培养孩子的胆量和反应能力。
　　到了现代，儿童游戏从传统的原始游戏发展到现在的机器人、滑板车、电动玩具、遥控飞机、电脑游戏（网络游戏）等等，无论是内容和形式都发生了巨大变化，可以说，儿童游戏是一个社会发展、进步的缩影。
　　说，就是大人们给孩子讲故事、教童谣、诵儿歌。儿歌在农村文化生活中占有相当重要的位置。在文字出现之前，儿歌已在人类世界存在着，凭口耳相授一代代流传下来，是祖先教育、娱乐后代的重要形式之一，也是民间口头文化的重要组成部分。
　　孩子一生下来便和父母朝夕相处，为了让他们有一个良好的生活习惯和学习习惯，便教他们唱儿歌、背诵唐诗，以达到开发幼儿智力、规范幼儿行为的目的。如早期的儿歌：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，咕噜咕噜滚下来。”这种儿歌纯粹是逗小孩子玩耍取乐而已。随着人们文化素质的普遍提高，做父母的对孩子启蒙教育也有了一个飞跃。当小孩会说话时教他们识数和计数的儿歌，如：“一二三四五，上山打老虎，老虎没打着，抓住小松鼠，几只小松鼠，一二三四五。”
　　有的父母在孩子懂事的年龄便给他们讲“临池学书”、“岳母刺字”、“悬梁椎骨”、“司马光砸缸”等历史故事。从思想品德、志向抱负、思维想象能力等方面给予启发诱导，为日后子女成才打下坚实基础。
　　上世纪六七十年代，农村群众性文化活动，虽然轰轰烈烈，全员参与，高潮迭起，但却带有浓厚的政治色彩。先是“文革”初期，机关干部、农民社员都搞早请示、晚汇报，跳“忠字舞”。在川道人口较为集中的地方，每天利用早晚时间，选择地段宽阔的道场，集中全村男女老少，依次摆成“忠”字形，跳起忠字舞。主旨是：忠于毛主席。人人都得学“毛选”、背语录，否则出门路经交通要道，有人站岗把路，不背诵几段毛主席语录是不让通行的。
　　1974至1976年，广大农村地区普遍开展学习“小靳庄”活动。小靳庄是天津宝坻县一个生产大队，被江青树立为用无产阶级思想占领农村文化阵地、搞政治挂帅、批林批孔的典范，号召全国学习。在江青的要求下，各村经常搞赛诗会，成立文艺演出队，由热爱文艺活动和有表演才能的青年人组成，演出内容以革命样板戏为主，如《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》等。演出形式有三句半、相声、快板、秧歌、舞蹈、清唱、小合唱、大合唱等。农民白天干活，晚上上政治夜校，参加演艺活动的人长期不劳动，照记工分。留在地里干活的人少了，加上磨洋工，“只要社会主义的草，不要资本主义的苗”，使农村经济非常困难，社员没有饭吃。
　　改革开放以后，随着经济发展和人民生活水平的不断提高，农村文化娱乐活动日渐丰富，各村相继建起了文化站、图书室、艺术社，由稀少到普及，科技不断推广，教育实现“两基”达标，农民精神文化生活也越来越丰富，活动的参与面也越来越广，其思想艺术层次、硬件设施规模、活动项目的丰富性都有了较大改观。活动形式有：看电视、下棋、打麻将、唱“VCD”、听MP3、跳现代舞、玩电脑游戏、上网、健身、旅游、科技培训、业余创作、读书看报等等，已成为广大农民群众最受欢迎的娱乐活动。
　　说起柞水农家的文化生活，就不得不说说劳动号子。在原始社会，我们的祖先在最基本的实践活动——劳动中，创作了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。质朴地反映了劳动者的思想感情、劳动体验和精神状态，并在劳动中发挥着组织、激励和鼓舞的独特作用，具有强烈的生活气息，是一种直接伴随劳动而歌唱的歌曲。
　　柞水山区农村生产劳动条件十分艰苦，尤其是交通运输中抬、背重物。可以这样说，如果没有劳动号子，这些繁重的体力劳动就会显得异常沉重，缺乏生气。于是，劳动伙伴为了形成一种合力，获得精神上的刺激和放松，创造出了各式各样粗犷、雄浑的劳动号子。劳动号子没有固定的词曲，是根据劳动对象的特点而信口随编，分指示性和协调性两种。在柞水，纤夫们逆水拉船的船工号子已经远逝，留下的只是一些传说，而撬拉石头的劳动号子犹在耳畔。拉石头时，由1—3人在石头后方用撬杠撬动石头向预定方向移动，由数十人用铁链绳索套住石头，在石头前面分列两行，一人即兴编词领句，众人合着节拍喊着号子，将石头步步移动。如：
　　领：嗨——着嚯（高亢），
　　合：嗨——着嚯（低沉），
　　领：左边的撬杆呀，
　　合：嗨——着嚯，
　　领：出点劲那，
　　众：嗨——着嚯，
　　领：右边的撬杆呀，
　　合：嗨——着嚯，
　　领：向前移那，
　　众：嗨——着嚯，
　　领：乡亲们那，
　　众：嗨——着嚯，
　　领：用力拉呀，
　　众：嗨——着嚯，
　　领：拉到地方，
　　众：嗨——着嚯，
　　领：好歇伙呀，
　　众：嗨——着嚯……
　　
　　这些充满了劳动韵律和节奏的民歌（劳动号子），世世代代口耳相传，当今农村仍在流行。
　　农村娱乐活动是农村文化的主体，随着农村社会的发展进步，在保持特色文化风格的同时，充实内容，创新形式，使其成为传播先进文化的载体，更好地满足广大农民群众多层次多方面的精神文化需求。