民间文化——私学官学

纵观柞水地域文化发展渊源，历史悠久。凤凰镇桃源村高塬遗址，文化内涵属于仰韶、龙山时期，距今已有6000余年；下梁镇金盆村窑沟口遗址，属新石器至商周时期的文化遗存。唐太宗李世民与白居易、贾岛等历史名人在柞水地域留下了脍炙人口的诗篇。清代地方官吏倡导教育，创建安业书院，进而民间文化教育逐步兴起，私学官学和民间文化活动相得益彰。
　　
　　私学官学
　　
　　在历史长河中，柞水春秋时属楚地，黄老道教的渊源也在楚地，先民在日常的生活中，潜移默化的接受着道教的熏陶和圣哲先贤老子、庄子的教化，秦岭南麓的先民属楚民，楚民尊崇祖先、注重礼仪、忠于领袖、效忠皇帝，注重耕读传家；如今，在柞水许多农家的香火匾上，还能看到“耕读传家”的字样。柞水的先民看重耕读，视耕田可事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；崇读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”既学做人，又学谋生的思想，在柞水的先民中流传深广，潜入先民之心已经很久远了，这也是柞水人安身立命的根本。在柞水的先民中，“读”，“初志在取科第”以光宗耀祖，先民中不乏一些智力超群的穷家子弟，但苦于没有经济能力求取功名，一些富人家的孩子，有经济能力但没有求取功名的志向，这可能也是柞水先民，历史上求得功名少的原因之一，但却始终把“耕读传家”作为“家训”、“祖训”，传承至今。
　　“耕”在柞水来讲，在历史的长河里，仅限于刀耕火种、开荒撒种、广种薄收的原始劳作上，加之，柞水属“莽林之地”，又是仅有“半分田”的“不堪行”的地方，生产力水平极其落后，土地处在私有化的阶段，大部分人靠租地、当长工、打短工来维持生计；除此之外，就是进山伐木、烧炭，拉竹麻、挖药材、做枋板；有力气的靠肩挑背扛，在古道上当起驮货物的脚夫。
　　“读”对柞水来说，主要体现在私学和官学方面，而柞水的私学与官学是相互联系、相互依赖、相互并存而又绵延不断的融为一体。就柞水的历史来看，无论私学官学，起步较晚，比孔子办学晚了一千八百多年，从收集起来的资料看，柞水的教育也是极其落后的。
　　迄今能够可考的有：清代丰北河人祝桂林（1753-1830）自幼好学，学识尤深，品行端正。18岁始任教读，对教学领会颇深，“以误人子弟为诫”，对学生因材施教，语导为先，从不动用戒尺，以情感动人。对贫寒子弟施以饭食衣物。乾隆五十一年（1786）祝桂林教读声名远扬，上门拜师求读的人很多。四川知县胡子才、山西知县刘思忠挑选教谕，厚禄相邀，祝桂林以“孝义地僻人稀，人才奇缺，我若弃乡而去，遗恨终生”婉拒。
　　红庙河农民余国才（1725-1806）于清嘉庆九年（1804）请设义学，首捐纹银4000余两，全厅商户、农户在其感召下捐银3000多两，次年秋增设义学5处。红岩寺监生石步吉，于道光五年（1825）捐10石课土地，设立义学，让贫家子弟入学，这是了不起的壮举。
　　李斌，祖籍湖北京山人，姓李名山长，字狄门，随先父迁居镇安县社川河菜籽沟口柏树梁下定居。李狄门少年时，聪敏好学。曾拜于皖江名士丁肖楼先生为师，攻读八年，二十岁进入乡学，旋食贡生，应汪述斋先生之聘，于清代道光乙未年在李家砭柏树梁下，成立“安业书院”，开馆育人。李斌教学严谨，德治并重，因才教育，无论贫富，束修不计，执教40多年，培养贡生、举人七十多人。至今能查到记载的有：道光进士镇安县的宴安兰、社川河的党步衢、党步赢；举人汪淮南、陈栋；禀生、孝廉方正汪祖恩、汪祖桂；宽坪的禀生、贡生金由霖、金凤鸣；痒生金由贵；镇安的进士李垂街，贡生何士金等。道光三十年其子李大怀中举，授修职郎。后有数名贡生、举人为李斌立有德望、德教碑。
　　清嘉庆八年前，柞水境内只有5处私塾，读书之人不过15人。嘉庆九年读书人上升到23人。道光六年同知云麟创建义川书院，这是地方官员与民众共同出资办学的一种方式，也可以视为私学或义学；道光七年，同知钟学渠捐资续修义川书院，后毁废；在这之后的40年间，再也查找不出有关私学义学方面的记载了。直至1867年，同知侯鸣珂又捐奉银并募捐银两，创建官办学馆，每月初一、十五侯鸣珂亲到学馆讲学；光绪六年在厅城北关、城内中街各设义学一所。到光绪十五年，创立县城南街崇实学堂，后到光绪三十一年将其改为高等小学堂，在民国元年，将县城南街高等小学堂又改为县立高级小学。民国二年，分别在九间房中庙台、七坪栗园塘、蔡玉窑、东川、太白庙各建保立初小一所。
　　民国期间，柞水的官学有了较快的发展。
　　凤镇小学创办于民国十七年，校址在凤凰山西侧郑家沟口康家院子。创办人为康明扬。学校原名为镇安县第五高级小学。经康明扬多方奔走，筹募银两购买丰园号街房一院，共15间开设了小学一、二、三、四年级，改名为镇安县凤凰镇完全小学，后在校址东侧建三层楼房，新增教室5间，教师灶房4间。在校内特立一碑，碑文曰：“夫国家以有人才者兴，以无人才者衰。”
　　马家台七县民团总司令徐斌俞，于1922年在钟山鼓上兴办了“洋学堂”。这是“五四”运动后出现的新文化运动现象，从商县、丹凤、洛南请来教书先生，建成新校舍，汇聚了曹坪方圆几十里的富裕子弟三四十人，分大、小两个班，分别开设了国文、算术、天文、历史、体育、音乐课。
　　民国二十六年（1937），周隆章在张家坪漫坦坡新屋场办起了私塾，民国二十九年（1940），改为国民小学，将校址迁至娘娘庙，后来命名为张家坪小学。
　　民国二十九年，县设立孝悌乡（今蔡玉窑）中心国民小学，吴宜翰任校长。吴宜翰在无校舍、无教师、无建校经费的情况下，将地方士绅蔡家勤办的私塾改成临时公教，教师工资每月162斤包谷，先后聘请了红石的陈时夏、柞水县城的刘宗正、刘绍堂、沙坪的王金榜、曹坪的杜登榜、商县的王荫明、房辅龄、屈维江，渭南的剡汝钧，南阳的鲁宏曦等，辐射面达到租子川保、丰家河保、北河保、银碗、窑镇、红岩寺、红石，学生竟达一百二十多名。
　　学生多、学校小、条件差、困难大，吴宜翰倾家办学，感动一方，乡绅带头，民众相助，有钱给钱，无钱出工，出物。历尽艰难，终于在1943年底将新校落成。校舍共十一间两层，配备了桌凳一百多套，五、六年级的课桌还带桌斗，学生厨房三大间。 “民国三十二年（1943）十月十日全县举行音乐、体育运动会……孝悌乡中心国民小学和九间房分校《团体操》成绩为全县第一。” 吴宜翰校长被省提拔为安康县长，还未上任因病不幸谢世，柞水县长史恒信亲笔写挽联“柞水不幸失世臂，终南何处招魂回”。
　　在偏远的地方设立公校，是极其不易的一件大事，同时期先后设立的公办小学有城内南街高小、夜珠坪高小、太白庙高小、九间房宽沟口高小、凤凰嘴高小和红岩寺初小、曹坪初小、丰河初小、磨沟初小、财神庙初小、大湾初小、狮子沟初小、大耳树初小、霍家台初小、东川初小等5所完小和10所初级小学。至民国三十八年（1949）全县共有初级中学1所，中心小学8所，初级小学46所，境内有初中学生130人，高小学生50名，初小学生873名。
　　历史上，限于柞水学校稀少，有立志求学的富家子弟涉读于西安、长安、蓝田、商州、安康、洛阳等地，取得功名后投身社会也不乏其人。
　　柞水大部分先民是从湖北、湖南、安徽等地迁徙而来。私塾是在迁徙居，家族发展壮大起来后，解决家族子弟就学而设立的。如康家私塾就是一例。据考：清乾隆初年（约1740年），湖北康氏宗族一支迁居今凤凰镇。康氏族人永盛公在兴商繁、建凤凰嘴街的同时，兴办了凤凰嘴街第一家私塾。主要收康姓子弟入私塾读书，后来也接收少数外姓子弟就读，聘请塾师授课，有固定的校舍和必要的设备。这也算得上是最早的家族式私塾。随着凤凰嘴街的兴建，人口大量增加，青少年人数增多，私塾逐步发展起来。在凤凰嘴街及其周边先后兴办起的私塾有孟家、党家、汪家、金家等。
　　兴办私塾的目的主要有三：其一是求取功名，以光宗耀祖，达富贵、显门庭；二是继承祖先懿德，培育后代子弟，即“欲不坠先绪，为子孙长远之计”；三是求不上功名，旨在耕读传家。私塾教育的兴盛取决于各大户族、富庶人家的青少年子弟的多少，大户人家富裕的程度。在柞水历史上，大多数富裕人家的子弟都要进入私塾读书，接受儒家文化及封建礼教的教育，有不少人还考上了秀才、举人，有的做了县吏、千总、县官、州官等。
　　私塾授课教材主要是《三字经》、《百家姓》、《杂字》和儒家典籍、五经四书等。学生入学要行拜师礼，对着孔子像或写有“先圣孔夫子之位”的牌位和端坐的塾师叩头行礼。初入学的阶段为破蒙，学生主要读《三字经》、《百家姓》、《杂字》等，以识字、写字为主；第二阶段学生主要读《幼学》等内容，初步学习儒家学问，理解所学儒家经典的要义，开始练习对句、作诗、写文章；第三阶段学生所学内容是儒家经典五经四书等，塾师不仅要求学生背记大量文章，还要求学生掌握塾师讲解的文章要义，并依照八股文的格式，加强写文章的练习。学生学习到一定程度，参加童试、院试（一般在州举行）或更高级别的考试，乡试、会试和殿试（在省城、京城举行），取得功名。
　　每天授课时间为9小时左右，分为早上、中午、下午三段，早上查课，授课主要检查学生对前一天学习内容的掌握情况，要求上一次所学课程必须掌握，否则要受到体罚，并安排讲授新的内容；中午要求学习习字，练习写文做诗；下午主要是温习，背记文章，或教师讲授的内容。学生不能迟到早退，学习必须专心致志，没有休息日，没有寒暑假，只是在五月端阳、八月中秋放两次假，每次一般在15天左右。私塾在教学方法上，注重死记硬背，每个学生要背记大量的文章，儒家经典的一些重要文章都要求背得滚瓜烂熟；注重灌输式教法，塾师讲解文章，要求学生记住讲解的内容，并要求学生复讲；还使用体罚方式对学生进行教育，如对文章背不过、问题答不上，或违犯塾规的学生打板子。
　　柞水私塾教育一直延续到民国时期，在民国中期开始衰落，直到1940年倡导新学，各地设立公学后，私塾才慢慢被官办学校代替，渐渐退出历史舞台。
　　在柞水，民国时期小学实行六年制，初小为四年，高小（中心小学）为两年，毕业后方可考入初中。民国二十七年后，初级小学开设了国语、算术、常识、劳作、体育、音乐、美术等课。中心小学（五、六年级）增开公民、童训、社会。翻阅一些资料，从中不难看出，私塾与官学存在很大程度上的不同。就官学来讲，主要表现在：
　　一是官学革新了教学内容，破除了八股文对学子长期的束缚。课程上，有面对社会，面对民众的一面，也有实用的一面。除开设国语外，增设数学、历史、地理、自然、体育、音乐、美术等现代学科，使学生能够获得多方面的知识与技能。
　　二是倡导的新学废除了封建的落后的教育思想，接受积极有益的，推行民主、科学的教育思想理念，在教学方式上，废除了私塾教育中压制、打骂、体罚、呆板、孤立、陈旧的教育方法，注重说服教育，推行唤醒、引导、启发的教育形式，积极实行民主管理，宣扬新思想。
　　三是实行教师择优聘任制。要求教师德才兼备，敬业务实。不仅在当地，还在西安、湖北、商州、安康、山阳等地聘任优秀教师任教。值得一提的是，学校还聘任女教师任教，体现男女平等的理念。对教师实行一年一聘制度，年终由校长、学生家长、社会代表对教师进行评定，对不能胜任教学的教师予以辞退，另聘教师任教，以保证教学质量。
　　四是革新教学方法，改变私塾不解其义的死记硬背为主的教法，实施讲解、讨论、思考、理解为主的教学方法。强调学以致用，指导学生投身社会，报效国家。
　　五是倡导女性上学，提倡女子解放，剪发、放脚、上学读书，男女平等，培养女性人才。如凤镇第一位女大学生，毕业于大连工学院，解放后任四川成都无缝钢管厂工程师、技术科长的康名伟女士，就是凤镇小学第一届毕业生。
　　柞水的教育真正翻开新的一页，是新中国成立以后的事情了。