宗教信仰——儒教

儒    教
　　
　　儒教，源于我国的孔孟之道，又称孔教，其学说和教义创始于春秋末期，根植于中华民族，被历代封建王朝奉为正统思想，其教义不少成为我国人民的道德思想规范和生活习俗，两千余年逐渐为各教所吸收和演绎，与佛教、道教并称为中国的“三教”。
　　先秦时期，以孔子为代表的思想流派，提倡以仁为中心的礼、义、忠、恕、孝、悌等道德观念，主张德治、仁政，重视伦常关系。西汉以后封建统治阶级多推崇儒家思想，影响深远。从南北朝开始将儒家学派叫做儒教。自此以后，儒教在中华大地广为流传，相继出现了儒士、儒学、儒术、儒宗、儒将、儒家等传播儒教的学派和学术。当今世界上西方很多国家相继创建孔子学院，旨在吸纳中国传统文化，可见儒教已成为世界性的宗教活动。
　　儒教在柞水地域的传播，大约在汉代。儒学兴起时，陕南属楚地，战国中后期又为秦所有。柞水县域，曾属旬阳、山阳管辖，后汉时期在县境的下梁建设乾佑县城（镇安县前称），以及清代建造的孝义厅城，所有这些县（厅）城，都建有儒学、书院、文庙等儒教的活动场所，就是在乡间民社中也有儒教的活动踪迹。如清代原黄金李家砭设有“安业书院”，丰北河的蜂箱河街（后改为丰河街）设有“圣书院”等，足以说明儒教在柞水也是乡民信仰的宗教之一。
　　儒教，敬天敬地，尊君尊祖尊师，在民间形成了人们习俗的香火“天地君亲师”位，柞水人几乎家家户户都立有香火，而且对“耕读传家”极为崇尚。这些皆是儒教的影响力所在。而在陕西关中地带，居民农户均不立香火，稀有敬神者则立“太上老君”之牌位，希冀长生不老。由此说明，陕南信奉儒教是历史的传承，也是民俗的外溢。
　　道佛儒三教在柞水县域的衍生和融合特别显明。佛教历史悠久，教理镇密严谨，要人们去念灭欲，修身养性苦悟佛意，实现人格的自我完善，达到大慈大悲，大智大能，大仁大爱的境界，以此济世救民，普渡众生。而道教来源于古代迷信，集老庄哲学、民习风俗、神仙传说、方土巫术、阴阳五行等为一体，融荆楚、巴蜀、齐鲁文化于一炉，以淡泊、宁静、虚无、养身、成神、成仙为教义，在民间有广泛的影响。儒教伦理，以仁、礼为核心，奉行忠、孝、仁、义，以诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为已任。从汉代至明末，各宗教之间经过多次碰撞与融合，在神学、教义、规范活动等方面。逐渐趋于兼容互補。所以在柞水尚存的寺庙中，很多寺庙出现佛、道、儒合一，神仙混杂供奉的现象。如云台山祖师庙本来应是佛教圣地，但在当代重塑神像时，以祖师为主立有九尊神像，佛、道、儒神像各有三尊。这便是三教兼容互補的例证。对于信徒和观光旅游的或祈神许愿的来说，可以满足不同信仰的精神要求。
　　其它宗教，如天主教、基督教和伊斯兰教等，在柞水地域也有部分传播和影响。
　　天主教，也称罗马公教，基督教的一派。中世纪时在欧洲占统治地位，明代传入我国。历史上，柞水分属咸宁、蓝田和镇安三县所辖，三县县城都建有天主教堂。镇安县于民国二十九年（1930）在县城后街设教堂10间，并设天主教儿童学校，先后聘请柞水籍教师魏西祯、李之溪任教。
　　伊斯兰教，世界三大宗教之一，我国旧称回教、清真教等。七世纪初，阿拉伯人穆罕默德创立，以《古兰经》为经典，信安拉为唯一的神，唐代传入我国，明代传人镇柞地域，清代建有清真寺13坊。其中包括柞水县（孝义厅）东川区有清真寺4坊。寺内均有阿訇、伊玛目等主持。伊斯兰教有严格的教规和宗教仪式，在饮食起居、婚姻、丧葬、卫生等方面皆有专门规定。如今居住在营盘镇安沙沟的回民，亦然信奉安拉，且依然遵守教规行事。
　　基督教，世界主要宗教之一，公元一世纪产生于亚细亚西部地区，原为犹太教的一个宗派。奉耶稣为救世主，大约在十六世纪传入中国。耶稣，即基督，基督教徒所信奉的救世主。该教说他是上帝的独生子，为拯救人类降世为人，后被犹太教统治者订死在十字架上，死后复活升天。由于教义传说逼真，使很多人信奉耶稣。目前，在柞水城乡信奉耶稣的多为中老年妇女，尤其是丧偶的妇女多祈求耶稣保佑。
　　总之，宗教是一种长期社会现象，与之相存的宗教文化必然会伴随着长期存在，历史上形成的宗教文化影响，仍会起着一定的作用。但是，随着产生宗教的社会物质条件的改变，科学技术的发展以及人们对客观世界认识能力的提高，宗教文化也会随着宗教的改变而改变，一部分宗教文化将逐渐失去其自身的功能，或者改变其自身成为世俗的文化。
　　宗教文化，对于柞水地域来说，基本上呈现出一种隐形状态。说没有，是不现实的，因为柞水人都祭祖敬神，它本身就是宗教文化的一种表现。但这种宗教文化又显得单调分散，不如省内的黄帝陵、法门寺、白云观等那么有气势有影响的宗教文化活动。